Keadilan dalam kisah alkitabiah tentang Dinah
People And The Environment'

Keadilan dalam kisah alkitabiah tentang Dinah

“Keluarlah Dina, putri Lea, yang dilahirkannya bagi Yakub, untuk melihat gadis-gadis di negeri itu. Sikhem, putra Hamor, orang Hewi, Pangeran Negeri, melihatnya. Dia membawanya dan berbaring bersamanya dan merendahkannya.” (Kejadian 32:1-3)

Kisah tentang Dinah membuat kami tidak siap. Yakub telah tiba di Sikhem utuh (shalem) dan mendirikan tendanya dengan suasana keabadian. Dia akhirnya terlepas dari cengkeraman Laban. Dia telah muncul agak terluka tetapi menang dari pertemuan dengan malaikat dan selamat dari reuni menakutkan dengan Esau. Tuhan telah memberkatinya dengan empat istri, sebelas putra, satu putri, dan kekayaan yang melimpah. Ia telah kembali ke tanah leluhurnya.

Kami terbuai dengan rasa puas diri bahwa keluarga ini telah pulang untuk menetap dan semuanya baik-baik saja.

Kisah kami dimulai dengan seorang gadis muda pergi keluar untuk menemui putri-putri negeri itu. Dan kenapa dia tidak? Sementara beberapa midrashim mengkritiknya karena berjalan di luar rumah, Abarbanel menunjukkan pemahaman tentang seorang gadis sendirian di rumah anak laki-laki. “… [she] hanya ingin melihat putri-putri negeri, bukan laki-laki kota dan bukan putra-putra kota melainkan putri-putri, dengan kata lain melihat gadis-gadis dan apa yang mereka kenakan dan perhiasan mereka karena di rumah Yakub tidak ada gadis-gadis muda kecuali dirinya sendiri, dan dia ingin belajar dari gadis-gadis lain, dengan cara para perawan dan ini diizinkan…”

'Tomb of Joseph at Shechem' oleh David Roberts, 1839. Litograf berwarna ini disediakan oleh Library of Congress Prints and Photographs Division di Washington menunjukkan dua pria di pintu masuk Makam Joseph di Nablus (kredit: Wikimedia Commons)‘Tomb of Joseph at Shechem’ oleh David Roberts, 1839. Litograf berwarna ini disediakan oleh Library of Congress Prints and Photographs Division di Washington menunjukkan dua pria di pintu masuk Makam Joseph di Nablus (kredit: Wikimedia Commons)

Keluarlah Dina. Ini adalah satu-satunya hal aktif yang dilakukan Dinah di seluruh bab dan pada dasarnya, dia meniru orang tuanya. Ayahnya, Yakub, pergi mendahuluinya. Ibunya Leah juga pergi menemui ayahnya di ladang dan mengundangnya ke tendanya. Abarbanel memuji dia karena keduanya seperti ibu dan ayah dan mencerminkan sifat sederhana dari kedua orang tua – seorang ibu yang pergi demi surga dan seorang ayah yang duduk di tenda. Namun teror apa yang dimiliki kata itu ketika kita memikirkan Dinah – yang digambarkan dalam bab ini sebagai ha’ra’an, gadis, atau sebagai ha’dli, gadis muda – keluar tanpa pelindung dan sendirian. Bagaimana ini terjadi? Di mana saudara laki-laki dan ayahnya untuk memastikan perlindungannya?

Tentu saja saat cerita terungkap, mereka memainkan peran aktif dalam memprotes aibnya, tetapi mungkinkah itu bisa dicegah sama sekali? Abarbanel sangat terganggu oleh pelanggaran protokol ini sehingga dia berkomentar bahwa putri Yakub tidak mungkin pergi sendirian dan pada saat itu, Sikhem mendorong mereka ke samping.

Segera setelah keluar, dia terlihat oleh Sikhem, pangeran lokal, yang membawanya, berbaring bersamanya dan merendahkannya. Pertanyaan tentang persetujuan Dinah, yang begitu sentral dalam wacana modern tentang pemerkosaan dan hak-hak perempuan secara umum, sepenuhnya diabaikan dalam teks Alkitab. Suaranya benar-benar sunyi. Dampak dalam cerita adalah tentang ayahnya dan sebagian besar saudara laki-lakinya. Sementara ceritanya seolah-olah tentang dia, dia benar-benar diam.

Apakah keadilan ditegakkan dengan cara apa pun? Sikhem melakukan semua yang diminta darinya. Dia setuju untuk disunat. Dia setuju dengan harga pengantin yang signifikan dan hadiah uang. Dia bersikeras dan berulang kali mendukung menjadikan Dinah istrinya. Bahkan, dia mengikuti instruksi Taurat dalam Keluaran 22 dan Ulangan 22 tentang seorang pria yang merayu atau memperkosa seorang perawan, masing-masing. Beberapa komentar bahkan menganggap mohar (harga pengantin) yang dia tawarkan kepada Yakub sebagai sumber awal untuk ketuba (kontrak pernikahan)! Pada titik ini, tampaknya mengangkat status Dinah menjadi istri Sikhem adalah langkah yang tepat dan perlu untuk memperbaiki situasi ini.

Tanggapan Yakub dan saudara-saudaranya tidak proporsional. Yakub diam, meninggalkan anak-anaknya untuk melakukan negosiasi (menipu) yang biasanya dilakukan oleh seorang ayah. Sebaliknya, bahasa saudara laki-lakinya adalah kemarahan atas pencemarannya dan “kemarahan yang dilakukan terhadap Israel.” Namun, Dinah tidak pernah diajak berkonsultasi. Ini sangat kontras dengan Rebecca, juga seorang gadis muda, yang ditanya oleh ayah dan saudara laki-lakinya apakah dia ingin kembali dengan hamba Abraham ke Kanaan. Selanjutnya, Dinah ditinggalkan di rumah Sikhem saat cerita terungkap. Para pria tidak menegosiasikan kepulangannya meskipun Sikhem dan Hamor terbukti patuh dan bersedia menyetujui semua permintaan.

Mengambil keuntungan dari keadaan lemah mereka setelah disunat, Shimon dan Levi membantai semua pria di kota, termasuk Sikhem, dan saudara-saudara lainnya bergabung dengan mereka untuk menjarah kota, mengambil ternak dan harta benda serta, agak aneh, para wanita. dan anak-anak menjadi tawanan. Shimon dan Levi, setelah ditegur oleh ayah mereka karena menyebabkan dia bermasalah dengan penduduk setempat, menjawab: “Haruskah kita memperlakukan saudara perempuan kita seperti seorang pelacur?” Baris terakhir dari bab ini tampaknya sangat ironis. Di satu sisi mereka (setidaknya) tidak menyalahkan Dinah atas degradasinya. Namun, Sikhem tidak memperlakukannya sebagai pelacur tetapi sebagai calon pengantin! Seorang pelacur tidak menerima mohar. Seorang pria tidak berbicara ke hati seorang pelacur dan bersatu dengannya, menggunakan bahasa yang mengingatkan pada perintah Taurat bahwa setelah menikah “oleh karena itu seorang pria akan bersatu dengan istrinya dan mereka akan menjadi satu daging.” Perilaku gegabah saudara laki-lakinya mengakhiri semua harapan masa depan untuk pernikahan, anak-anak, dan keluarga.

Apa yang terjadi pada Dina? Dalam teks Alkitab, kita tidak mendengar tentang dia lagi kecuali sebagai nama dalam daftar keturunan Yakub ketika keluarganya melakukan perjalanan ke Mesir. Namun midrash, terganggu oleh tidak adanya narasi, mengisi celah dengan tiga akhir yang berbeda untuk Dinah.

Dalam satu, Dinah sangat malu sehingga dia menolak untuk meninggalkan rumah Sikhem sampai saudara laki-lakinya Shimon menawarkan untuk menikahinya (dalam tradisi midrashic yang lebih besar, setiap saudara menikahi salah satu saudara kembar yang lahir dengan setiap kelahiran). Dia kemudian melahirkan seorang anak bernama Saulus, putra orang Kanaan, mengisyaratkan tindakannya sebelumnya yaitu bertelur dengan seorang pria Kanaan. Dalam narasi midrashic lain, Dinah menikahi Ayub setelah diselamatkan oleh Shimon dan Levi dan melahirkan baginya total 14 putra dan 6 putri. Akhirnya, ada narasi midrashic indah yang menceritakan kisah seorang bayi perempuan yang lahir tidak sah dari Dinah. Bayi itu ditinggalkan di gerbang Mesir dengan jimat emas yang dikalungkan di lehernya oleh kakek Yakub yang menceritakan kisah leluhurnya. Dalam putaran nasib, Potiphera pendeta Mesir mendengar tangisan bayi dan membawanya pulang. Bertahun-tahun kemudian, bayi terlantar itu menjadi istri Yusuf.

Midrashim ini membantu mengakhiri kisah tragis Dinah. Secara khusus, memasangkan ceritanya dengan Ausnat memberinya kesinambungan dan masuk kembali ke dalam sejarah keluarga melalui sebuah insiden yang hampir menyebabkan penghapusan totalnya dari narasi.

Penulis mengajar Halacha kontemporer di Matan Advanced Talmud Institute. Dia juga mengajar Talmud di Institut Studi Yahudi Pardes, bersama dengan kursus tentang seksualitas dan kesucian dalam tradisi Yahudi.


Posted By : keluaran hongkong malam ini