Parashat Vayishlah: Mengapa Esau tidak membunuh Yakub?
People And The Environment'

Parashat Vayishlah: Mengapa Esau tidak membunuh Yakub?

Ketika Yakub mendengar bahwa Esau, saudara lelaki yang telah bersumpah untuk membunuhnya, datang dengan 400 orang, “Yakub sangat ketakutan (Kej. 32:8).” Dia membagi perkemahannya dan berkata bahwa mereka harus menghadap Esau dan menawarkan hadiah; mungkin saudaranya akan tenang sebelum Yakub sendiri muncul.

Namun setelah pertemuannya dengan malaikat, dari mana dia muncul dengan pincang, Yakub sebenarnya tidak mengirim hadiah terlebih dahulu tetapi “dia sendiri yang pergi lebih dulu.” Dia sekarang memiliki keberanian untuk menampilkan dirinya kepada saudaranya tanpa pendamaian hadiah, atau memohon belas kasihan dengan terlebih dahulu memamerkan keluarganya.

Keyakinan Yakub dibenarkan. Alih-alih membunuhnya, Esau jatuh di lehernya dan keduanya menangis. Mengapa?

Saya ingin menawarkan tiga jawaban tentang kekuatan emosional yang meningkat.

Rashbam (abad ke-12) menunjukkan bahwa Yakub, ketika dia melakukan kesalahan, melarikan diri. Ketika dia menipu ayahnya dan mengambil hak kesulungan, dia lari. Ketika dia meninggalkan rumah Laban, dia berlari. Esau melihat bahwa Yakub pincang. Dia tidak bisa lagi berlari. Si penghindar, si penipu, lugas dan hadir. Ketika Esau melihat langkah gelisah Yakub, dia menyadari bahwa ini adalah orang yang berbeda dari saudara laki-laki yang dia bersumpah untuk membunuhnya.

KELAHIRAN Esau dan Yakub sebagai contoh nasib anak kembar melawan argumen astrologi, oleh François Maitre, 1475-1480, detail dari miniatur di Museum Meermanno Westreenianum, Den Haag.  (kredit: Wikimedia Commons)KELAHIRAN Esau dan Yakub sebagai contoh nasib anak kembar melawan argumen astrologi, oleh François Maitre, 1475-1480, detail dari miniatur di Museum Meermanno Westreenianum, Den Haag. (kredit: Wikimedia Commons)

Benno Jacob adalah seorang rabi Jerman pada awal abad ke-20. Dia juga menunjuk ke pincang Yakub, tetapi menarik kesimpulan yang berbeda. Esau ingat seorang Yakub yang dia anggap sombong dan berhak. Sekarang saudara laki-laki arogan yang telah mengambil apa yang menjadi hak Esau telah pergi, dan menggantikannya adalah seorang pria tua yang pincang, yang telah dilukai oleh kehidupan. Terpukau oleh perbedaan itu, menurut Rabbi Jacob, hati Esau berubah.

Ini adalah bacaan yang meyakinkan dan menarik. Namun favorit saya adalah salah satu yang ditawarkan ayah saya, interpretasi yang indah dari episode ini.

Ingat, katanya, di dunia kuno orang tidak pernah melakukan sesuatu yang kita lakukan beberapa kali sehari – lihatlah diri mereka sendiri. Mereka tidak memiliki cermin di rumah mereka (kecuali mereka sangat kaya dan memiliki alas perak). Ketika dalam mitos Yunani Narcissus jatuh cinta pada dirinya sendiri, itu karena dia melihat bayangannya sendiri di kolam. Dan, seperti yang kita ketahui, melihat diri Anda di dalam air adalah pengganti cermin yang buruk. Oleh karena itu, orang dapat menjalani seluruh hidup mereka tanpa melihat diri mereka sendiri dengan benar.

Sekarang Esau dan Yakub adalah saudara kembar. Mereka bukan kembar identik, tetapi mereka dilahirkan pada waktu yang sama. Mereka seumuran.

Sejak saat Esau bersumpah untuk membunuh saudaranya, beberapa dekade telah berlalu. Untuk pertama kalinya, dia berhadapan dengan saudara kembarnya. Esau melihat berapa usia Yakub telah tumbuh dan dalam prosesnya mengenali berapa usia dia juga telah tumbuh. Sebagian besar hidup telah berlalu, terbuang, dalam kebencian. Di hadapan Esau berdiri cermin tahun-tahun dan segala sesuatu yang telah hilang.

Betapa kuatnya gagasan bahwa kita dapat melihat satu sama lain untuk melihat diri kita sendiri, untuk melihat bagaimana kita menjalani hidup kita. Orang-orang yang terasing menyaksikan hari-hari dan tahun-tahun berlalu, sering kali mengabaikan perjalanan waktu. Tiba-tiba melihat yang lain, melihat ke cermin, seolah-olah, dapat mengingatkan kita tentang siapa kita.

Kata Ibrani untuk wajah, “panim,” adalah kata benda jamak, mengingatkan kita bahwa wajah tidak ada dalam keterasingan tetapi dalam hubungan. Musa melihat Tuhan panim el panim, tatap muka, dan itu adalah pujian tertinggi yang diberikan kepada manusia.

Emmanuel Levinas, filsuf Yahudi Prancis yang menjadikan wajah orang lain sebagai poros ajarannya, menulis: “Di depan wajah, saya selalu menuntut lebih dari diri saya sendiri.” Untuk benar-benar melihat orang lain adalah menjadi diri sendiri yang lebih baik.

Pada saat yang terbukti menjadi engsel sejarah, Esau melihat wajah Yakub, bangkit pada saat itu, dan menangis.

Penulisnya adalah Rabi Senior Max Webb dari Kuil Sinai di Los Angeles dan penulis Daud Hati yang Terbagi. Di Twitter: @rabbiwolpe


Posted By : keluaran hongkong malam ini