Puisi Yom Kippur Hineni mengkaji kekuatan kerendahan hati
People And The Environment'

Puisi Yom Kippur Hineni mengkaji kekuatan kerendahan hati

Salah satu puisi piyutim atau liturgi paling terkenal yang dibacakan oleh penyanyi Ashkenazi di Rosh Hashanah dan Yom Kippur adalah hineni, disusun oleh penyair abad pertengahan yang tidak dikenal:

Hineni he’ani mi-ma’as, Lihatlah, aku miskin dalam perbuatan, gemetar di hadapan Dia yang mendengar doa-doa Israel … aku datang untuk memohon di hadapan-Mu atas nama umat-Mu Israel yang mengutus aku, meskipun aku tidak layak dan tidak layak untuk tugas itu … Jangan salahkan mereka karena dosa-dosa saya, jangan menghukum mereka karena kesalahan saya, karena saya adalah orang berdosa dan pelanggar. Semoga mereka tidak dipermalukan karena pelanggaranku…”

Doa di hadapan musaf ini mengandung satu pesan utama: kerendahan hati. Penulis piyut ini menekankan bahwa dia tidak layak untuk tugas mewakili orang-orang Yahudi dalam doa.

Kita hidup di zaman yang merupakan antitesis dari Hineni. Aktor, penyanyi, atlet, dan politisi tak henti-hentinya mengejar kavod (kehormatan) dan ketenaran. Orang-orang diukur dengan Suka mereka di Facebook dan pengikut mereka di Twitter. Ada seluruh industri agen dan promotor yang mengabdikan diri untuk membuat orang terkenal, sementara orang melakukan segala macam hal gila untuk dimasukkan dalam Guinness Book of World Records. Memang, baru-baru ini saya mendengar sebuah program radio Israel yang menjelaskan bahwa Kim Kardashian terkenal – karena terkenal!

Mari kita telusuri apa yang dikatakan tradisi kita tentang kerendahan hati vs. mengejar ketenaran atau kavod.

Seperti yang Anda ketahui, Korah dan pasukannya yang berjumlah 250 orang memberontak melawan Musa dan Harun, pemberontakan itu dipadamkan, dan Korah serta para pengikutnya ditelan bumi. Tapi apa dosanya? Orang bijak kami memberikan berbagai penjelasan. Namun, tampaknya pelanggaran utama Korah adalah mengejar kavod. Seperti yang dinyatakan dengan cerdik oleh Spinoza dalam karyanya Etika: “Mereka yang paling keras berteriak menentang penyalahgunaan kehormatan dan kesia-siaan dunia – adalah mereka yang paling rakus mengingininya.”

Moshe Rabbeinu, di sisi lain, berulang kali melarikan diri dari kehormatan. Dia berkata kepada Tuhan di Semak yang Membara (Keluaran 3:11): “Siapakah aku ini sehingga aku harus menghadap Firaun?” Dia mengatakan lebih lanjut (4:10): “Tolong, ya Tuhan, saya bukan orang yang suka berkata-kata.” Dan lagi (4:13): “Tolong ya Tuhan, tolong kirimkan [someone else]!” Dan akhirnya (Bilangan 12:3): “Sekarang Musa sangat rendah hati, lebih dari manusia mana pun di bumi.”

Sesungguhnya, ketegangan antara mengejar kehormatan dan lari darinya, berulang dalam Alkitab:

Aaron dan Miriam cemburu pada adik laki-laki mereka, Moshe (Nomor 12). Akibatnya Miriam dihukum kusta.

Avshalom memberontak melawan ayahnya, David, dan berusaha merebut takhta (II Samuel:15). Dia akhirnya terbunuh dan pemberontakan dipadamkan.

Di sisi lain, Gideon dipilih sebagai Hakim meskipun dia tidak menginginkan pekerjaan itu (Hakim 6:15). Dia melanjutkan untuk mengalahkan orang Midian dan negeri itu tenang selama 40 tahun.

Demikian pula, Saul tidak memiliki keinginan untuk menjadi Raja Israel (I Samuel 10:22-24). Ketika nabi Samuel mencoba untuk mengurapinya sebagai Raja, dia melarikan diri; dia ditemukan “bersembunyi di antara bagasi.”

Akhirnya, kita memiliki contoh Yeremia (1:6). Ketika Tuhan mencoba untuk mengangkatnya sebagai seorang nabi, dia menjawab: “Ah, Tuhan Tuhan! Saya tidak tahu bagaimana berbicara, karena saya masih laki-laki.”

Sikap-sikap yang saling bertentangan terhadap kehormatan ini mengingatkan kita pada ayat dalam Amsal (29:23): “Orang yang sombong akan merendahkan dia, tetapi orang yang rendah hati akan memperoleh kehormatan.”

Ayat ini dengan cerdik diilustrasikan dalam cerita Hassidik tentang “salah tangkap” – penentang Hassidisme – yang bertanya kepada Peramal Lublin mengapa begitu banyak orang pergi ke Peramal untuk belajar dan mengapa mereka tidak datang kepadanya untuk belajar karena dia adalah sarjana yang lebih besar? Sang Peramal menjawab: Hal ini juga mengejutkan saya bahwa mereka datang kepada saya! Saya tahu betapa kecilnya nilai saya! Siapa saya dan apa saya sehingga banyak yang harus datang kepada saya untuk meminta bantuan dari Tuhan? Dan mengapa mereka tidak pergi ke Anda yang saya tahu benar-benar jenius, berpengetahuan luas dan tajam? Tapi mungkin itu alasannya: Karena saya terkejut mereka datang kepada saya, itulah sebabnya mereka datang khusus kepada saya; dan karena Anda terkejut bahwa mereka tidak datang kepada Anda, itulah sebabnya mereka tidak datang kepada Anda!

Apa implikasi praktis dari semua ini untuk zaman kita?

Pada tingkat pribadi, kita perlu berusaha untuk bersikap rendah hati dan tidak mengejar kehormatan, baik di dalam keluarga maupun di tempat kerja. Jika kita rendah hati di rumah, kita dapat menghindari ketegangan dengan pasangan dan anak-anak kita. Di tempat kerja, kerendahan hati dapat mengurangi ketegangan dengan majikan dan karyawan kita.

DI tingkat nasional, kita biasanya memilih pemimpin politik berdasarkan penampilan mereka dan cara mereka berbicara dan cara mereka berpakaian; kita harus benar-benar memilih kandidat dengan bagaimana mereka berperilaku terhadap staf mereka, rekan-rekan mereka dan konstituen mereka. Apakah mereka rendah hati? Apakah mereka mengerti bahwa mereka dipilih untuk melayani masyarakat dan bukan demi ego mereka? Kita harus mencari pemimpin seperti Moshe dan Yeremia, bukan seperti Korah dan Avshalom.

Saya ingin menutup dengan sebuah cerita yang dibawakan oleh Rabbi Jack Riemer. Dia dipilih untuk membantu menilai kontes untuk hadiah di bidang agama dan pengabdian masyarakat. Satu lamaran datang dari anggota sinagoga kecil di lingkungan kelas pekerja dekat Boston. Mereka menominasikan pemimpin awam mereka tanpa sepengetahuannya. Para juri sangat terkesan dengan aplikasi tersebut, tetapi mereka harus bertanya kepada pria tersebut apakah dia akan menerima penghargaan tersebut. Inilah yang ditulis kembali oleh calon, Phil Weiss, pada mesin tik manual di atas kertas putih biasa:

“Saya tidak tahu apa-apa tentang penghargaan ini dan saya tidak benar-benar berpikir bahwa saya telah melakukan banyak hal yang pantas mendapatkan penghargaan.

“Saya mengikuti kebaktian bersama Jemaat B’nai Brith sejak sekitar tahun 1980. Sekitar tahun 1985, jemaah kesulitan menemukan [Torah reader], dan pada tahun 1986 [I agreed to lead the High Holiday services as the “rabbi”]. Tahun berikutnya, Morris Kleinman, yang merupakan pemimpin sebenarnya dari jemaat, meminta saya, saya pikir untuk ketiga kalinya, untuk mengambil alih pekerjaan memberi divrei Torah (pembicaraan singkat berbasis Taurat) tentang Shabbat, dan saya akhirnya setuju. Pada tahun 1988, penyanyi High Holiday kami mengundurkan diri, jadi saya menerima posisi itu dan melatih beberapa jemaah muda lainnya untuk daven shaharit dan mincha (memimpin doa pagi dan sore), yang telah saya davening untuk sementara waktu. Setahun terakhir ini, tampaknya ada minat yang cukup besar dalam pendidikan untuk orang dewasa muda yang telah bergabung dengan kongregasi, jadi saya menawarkan kursus Filsafat Yahudi, diikuti dengan kursus pemikiran Martin Buber…

“Pada dasarnya, saya melihat apa yang saya lakukan di shul sebagai mengambil tanggung jawab yang menurut saya paling cocok. Ini adalah cara untuk menggunakan pembelajaran Yahudi saya untuk membayar komunitas Yahudi, karena saya menerima pembelajaran saya dari komunitas Yahudi. Ini semua hanyalah masalah memenuhi kewajiban saya dan mengembalikan apa yang telah diberikan kepada saya.

“Jika Anda memiliki kesempatan untuk memberikan penghargaan ini kepada seseorang yang telah benar-benar memberikan layanan … lebih dari yang dibutuhkan, lakukanlah, dan tolong berikan kepadanya, bukan saya.

Hormat kami, Phil Weiss”

Surat ini adalah lambang dari doa Hineni. Phil Weiss harus menjadi panutan bagi kita semua. Dia melayani komunitas Yahudi sebagai cara untuk membalas komunitas Yahudi atas apa yang dia terima; bukan demi kehormatan atau kekuasaan. Semoga kita membawa semangat suratnya saat kita mendengarkan Hineni – dan sepanjang tahun. 

Penulis adalah presiden The Schechter Institutes, Inc., Yerusalem.


Posted By : keluaran hongkong malam ini