Refleksi Simhat Torah dan ‘simha B’Torah’
People And The Environment'

Refleksi Simhat Torah dan ‘simha B’Torah’

Mari saya mulai dengan penafian – berikut ini bukan analisis halachic dari Simhat Torah. Sebaliknya, saya ingin berbagi beberapa refleksi tentang hari raya, asal dan maknanya, dan menyentuh bagaimana perayaan perempuan Simhat Torah telah berkembang dari generasi sebelumnya.

Ini instruktif untuk mengeksplorasi latar belakang Simhat Torah. Dalam Shir Hashirim Rabbah 1:9 mengacu pada Simhat Torah, kita membaca: Dan [Shlomo] pergi ke Yerusalem, berdiri di depan Tabut Perjanjian Allah dan mempersembahkan korban bakaran dan korban keselamatan … dan dia mengadakan perjamuan untuk semua hambanya” (Raja-raja I 3:15). Rabi Elazar berkata: Dari sini kita belajar bahwa seseorang membuat pesta untuk menyelesaikan Taurat.

Dalam Zohar dikatakan: Dan Yisrael terbiasa bersukacita pada hari ini, dan menyebutnya Simhat Torah. Dan mereka memahkotai Sefer Torah dengan mahkotanya, karena Sefer Torah adalah petunjuk bagi Tiferet, Shechina – mahkota Tiferet.

Rav Joseph Soloveitchik z”l menulis bahwa selama seluruh Sukkot kita berkeliling Sefer Torah, mengakui pentingnya sentral dalam kehidupan Yahudi. Tetapi di Shmini Atzeret/Simhat Torah kita menarik Torah Sifrei ke pinggiran lingkaran dan berbaris mengelilingi Tuhan yang berada di tengah. “Selama tujuh hari kami berkomitmen pada sentralitas Taurat dan Halacha dalam hidup kami. Dan baru kemudian, di Shmini Atzeret dan Simhat Torah, Torah itu sendiri mencondongkan kita ke Hadirat yang mengagumkan di tengah lingkaran itu.” Sementara kita bersukacita dalam Taurat, kita ditarik dekat dengan Hashem, yang merupakan pusat kita.

Dalam menggambarkan Simhat Torah, Dr. Bryna Jocheved Levy, sarjana dan penulis Tanach terkenal dan anggota fakultas Matan yang terhormat, menulis bahwa pada Simhat Torah, setelah menyelesaikan siklus tahunan pembacaan Taurat, jemaat mengalami rasa pencapaian dan kepuasan yang luar biasa. Mereka melafalkan Chazak Chazak V’nitchazek (“Jadilah kuat, jadilah kuat dan teruslah dikuatkan”). Kemudian, seolah-olah menanggapi permintaan encore, kami mulai membaca Bereishit/Genesis. Ini, tulis Levy, adalah ilustrasi dramatis dari fakta bahwa keasyikan kita dengan Taurat belum berakhir tetapi baru saja dimulai. Di Simhat Torah kami menutup dan membuka kembali lingkaran – kami memulai tahun baru, penuh dengan peluang untuk pertumbuhan spiritual dan harapan untuk masa depan.

MENARI DENGAN Taurat di Kotel (kredit: MARC ISRAEL SELLEM)MENARI DENGAN Taurat di Kotel (kredit: MARC ISRAEL SELLEM)

Simhat Torah merayakan Taurat sebagai cahaya abadi, kekuatan dan sumber berkat kita. Taurat dimulai dan diakhiri dengan berkat. Pada awal Parshat Lech Lecha, dalam komunikasi pertama Tuhan dengan patriark kita Abraham, Dia menganugerahkan banyak berkat kepadanya. Dalam 12:2-3, kata berkat muncul lima kali dalam satu bentuk atau lainnya – “Aku akan menjadikan kamu suatu bangsa yang besar dan Aku akan memberkati kamu; Aku akan membuat namamu besar dan kamu akan menjadi berkat; Aku akan memberkati mereka yang memberkati kamu; semua keluarga di bumi akan memberkati diri mereka sendiri olehmu.”

Dan Taurat berakhir dengan berkat yang dengannya Moshe mengucapkan selamat tinggal kepada orang Israel. Cara lain Taurat dimulai dan diakhiri dengan berkah adalah orang yang dipanggil untuk membaca aliyah membaca berkah di awal bacaan dan lagi di akhir. Sekali lagi kita melihat bahwa Taurat dikelilingi oleh berkat.

Sefat Emet menjelaskan bahwa berkah pembuka adalah pada esensi Taurat itu sendiri sedangkan yang penutup adalah pada penerangan dan kekuatan yang muncul dari mempelajari dan menjalankan Taurat secara maksimal. Pada saat kami mencapai Simhat Torah dan kami menyelesaikan membaca seluruh siklus Taurat, kami lebih memahami betapa berharganya hadiah yang telah kami berikan, apa artinya memiliki hak istimewa untuk hidup dan mempelajari Torah L’shma – belajar untuknya demi diri sendiri – dan wawasan bahwa ini membawa berkah bagi kita sebagai individu, bagi bangsa Yahudi dan bagi dunia.

Sefat Emet juga menjelaskan bahwa tarian dan kegembiraan Simhat Torah berasal dari mempelajari Taurat sepanjang tahun. Dengan bersukacita pada hari raya, kita semakin dekat dengan Tuhan dan Taurat, menghubungkan kita dengan-Nya untuk tahun yang akan datang. “Mah ahavti Toratecha, kol hayom hi sichati” – “Oh, betapa aku mencintai ajaran-Mu! Itulah pelajaranku sepanjang hari” (Mazmur 119:97). Taurat adalah penghubung, memungkinkan kita untuk tetap berada di hadirat Tuhan setiap hari.

Satu generasi yang lalu, Simhat Torah adalah olahraga penonton untuk wanita – kami menyaksikan para pria bernyanyi dan menari dengan Sefer Torah. Itu tidak lagi terjadi. Hari ini, wanita telah mengambil langkah besar ke depan. Kami tidak lagi hanya menonton dari belakang mehitza; kami juga bernyanyi dan menari dengan atau tanpa Sefer Torah dan ada bacaan wanita juga. Singkatnya kami secara aktif menyampaikan simha kami dalam Taurat, memahami bahwa itu adalah warisan dan hak istimewa kami, cahaya kami dan sumber kegembiraan kami. Partisipasi aktif semacam ini sekarang tertanam dalam kerangka berpikir dan tindakan kita.

Berkat zaman modern bagi wanita adalah bahwa kita memiliki pilihan yang datang dari pengetahuan. Kita dapat memutuskan bagaimana mengekspresikan kegembiraan dan kebahagiaan pribadi kita dalam Taurat dalam berbagai cara. Apa yang juga kami miliki, berkat institusi tingkat tinggi seperti Matan: Institut Studi Taurat Wanita Sadie Rennert, adalah kesempatan bagi wanita untuk mempelajari Tanach, Talmud, Halacha dan lebih banyak lagi secara luas dan mendalam dan untuk diajar dan dibimbing oleh para sarjana wanita terpelajar dan guru, talmidot chachamot. Hari ini kita dapat mengatakan dengan percaya diri tidak hanya Aseh lecha Rav tetapi Asi lach Rabbanit!

Penulis mendirikan Matan: Institut Studi Taurat Wanita Sadie Rennert pada tahun 1988 dan sampai saat ini menjabat sebagai rektor. Dia sekarang adalah presiden Matan.


Posted By : keluaran hongkong malam ini